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  • 加强佛教自身建设 共同构建和谐社会——参加中国佛教协会会长扩大会议的三大语系佛教代表访谈录

    主自办原则,加强宗教界自身建设,协助党和政府做好协调关系、化解矛盾和维护稳定的工作,为促进祖国统一、维护世界和平、促进人类进步与发展作出更大的贡献。  东宝仲巴活佛说:听完温总理的报告,我们深受鼓舞,...

    桑吉扎西

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14383171409.html
  • 重建道德与青少年教育—净空法师访谈录

    ,邀请新加坡九个宗教到中国作一次访问,九大宗教联手啊,在中国访问,效果也非常卓著,现在新加坡宗教能团结。人与人之间最重要的要往来,多往来,密切的往来,彼此多了解了,什么误会都化解了。最怕的是不往来,不...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14384471427.html
  • 延寿、宗密“禅教合一”论之歧义

    而且又包括了其它宗派,其它宗派应最终归于荷泽宗。这样一来,宗密便化解了宗门之间的对立,确立了荷泽禅在禅法上的优势地位。  宗密以对待“心”的态度来判断各派学说的高低,以荷泽宗为最高,来统摄、融合禅宗...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14181973059.html
  • 见达法师:佛教未来世界化发展的三条线索

    做出的贡献之中最值得注意的便是“佛教的中道哲学,更是化解全球化之后各种矛盾冲突的重要指引” [xiii] 。 ...

    见达 ( 台湾中台禅寺)

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16062973197.html
  • 黄庭坚诗禅交融的生命实践--论禅学修养对黄庭坚诗歌创作与理论之影响

    满川风雨独凭栏”的景象心有所感,在彼此心灵契合之处而百感交集,以会心一笑来化解百般无奈的哀愁,显示黄庭坚晚年旷达自适,淡泊名利的彻悟之心。  另外,亦有以“笑”为诗句者,例如:“坐对真成被花恼,出门一笑...

    谢智明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15322473438.html
  • 《肇论》解“空”之特质

    不论采取哪一个方向,都会有误失,进而指出理性是有局限的,无法从本质上了解诸法实相。这种不落二边、唯显中道的态度,正是为了超越理性的二元对立,将自己的视野提升到一个更高更广阔的层次上,从而化解由理性內在...

    觉醒法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08491473654.html
  • 何蓉:国家规制与宗教组织的发展:中国佛教的政教关系史的制度分析

    中国佛教与美国新教教派的发展,可以看到两种效果迥异的化解政教冲突的方式。其共同之处在于双方均认可了现实的政治秩序,产生差异的关键在于宗教团体自身的正当性及其自治能力。新教教派不仅向美国社会输出了以教派...

    何蓉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19384973959.html
  • 当代台湾如来藏思想的诤议与响应

    化解之道在于:  第一,印顺法师的「以空义抉择如来藏说」并未排除如来藏说,空义和缘起义可以贯穿整个大乘佛教的发展史,所以如来藏说和中国的佛性论圆教也可以是空义和缘起义的在历史进程之中的显化,甚至由于...

    赖贤宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113574060.html
  • 宗萨亲波切著:造作与无常(2)

    也是最能说明和合现象无常的例子。有些夫妻以为他们能借着阅读书籍或婚姻咨询。来维持“至死不渝”的关系。知道男人来自火星,女人来自金星,只能化解婚姻不合的一些明显因素。就某种程度来说,这些小小的了解也许能...或模式,而永远无法逃脱。  男女关系是最多变,也是最能说明和合现象无常的例子。有些夫妻以为他们能借着阅读书籍或婚姻咨询。来维持“至死不渝”的关系。知道男人来自火星,女人来自金星,只能化解婚姻不合的一些...

    宗萨亲波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23293874339.html
  • 陶渊明

    (《归园田居》其一),表达了返回自然得到自由的喜悦。在《形影神》里,他让“神”辨自然以释“形”、“影”之苦。“形”指代人企求长生的愿望,“影”指代人求善立名的愿望,“神”以自然的之义化解它们的苦恼。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09015774439.html